La relevancia de la clase

La relevancia no tiene que ver con el prestigio que un autor o un tema posean en el ámbito de la cultura o en el intelectual, sino con la energía vital que involucre. Es ocupando el terreno de las discusiones apasionadas que una clase de filosofía encuentra la oportunidad de impulsar un paso adelante en el cultivo de su arte, y no en el rechazo de las mismas bajo el pretexto de su vulgaridad. Un profesor puede llenar su exposición de nombres importantes y de conceptos relevantes pero resultar absolutamente superficial y prescindente. Mencionar autores importantes, o incluso desplegar sus planteos o sistemas, no es garantía del valor de una clase. En todos los casos se trata más bien de algo más aparentemente intrascendente pero también más real: el pensamiento vale en la medida en que permite una cierta elaboración a quienes participan de la experiencia.

Si planteamos la clase en función de la importancia objetiva de los contenidos corremos el riesgo de ofrecer a los alumnos un movimiento que los aleja de su realidad. El resultado será que ellos descalificarán el valor del pensamiento, encontrándolo vacío de sentido, y el o la docente a su vez caerá en el vicio señalado de descalificar la inteligencia o preparación de su auditorio. El despliegue de la clase quedará de esa forma a merced de aquellos que posean la estructura personal preparada para fingir un interés por cuestiones vacías de autenticidad. O de aquellos -vale también ofrecer una opción más digna- especialmente dotados para trabajar con las figuras conceptuales propuestas, ¿pero se cumple así el objetivo que conlleva la materia filosofía en los planes de estudio de los colegios secundarios o terciarios?

La clase debe ser, por el contrario, un proyecto de acercamiento y descubrimiento del mundo ya presente en la experiencia vital de los miembros de la clase. El material ofrecido para el trabajo común debe ser representativo del encuentro o desencuentro de los dos miembros más heterogéneos del grupo pedagógico: los alumnos y el profesor. Si el pensamiento es un diálogo argumental (y conviene recordar que la palabra dialéctica conduce al reconocimiento de este hecho fundamental antes que a una historia poblada de nombres) es clave producir el acercamiento de estos dos actores partiendo de la situación más verídica que sea posible plantear.

El profesor o profesora no debe pensarse como docente antes de lanzarse como persona a la clase. El docente útil es aquel que no resigna sus contenidos personales sino el que los vuelve parte de la construcción de un diálogo con otros pensamientos incipientes que también deberán para existir reconocer su base emotiva auténtica.
La pasión o el entusiasmo del diálogo dependen de la involucración personal, y debe ser cultivada.