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Ética a Eudemo, de Aristóteles

Libro electrónico

La "Ética a Eudemo" recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo.

Las variedades de la experiencia religiosa, de William James

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Comprende su edición de las conferencias Gifford sobre teología natural. Las conferencias se refieren a la naturaleza de la religión y al descuido de la ciencia en el estudio académico de la misma. Poco después de su publicación, Las variedades entró en el canon occidental de la psicología y la filosofía y se ha mantenido en impresión durante más de un siglo.

De la brevedad de la vida, de Séneca

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De la brevedad de la vida (De brevitate vitae) es un texto escrito por el filósofo romano Séneca en el año 55 d. e. c. e incluido en su obra Diálogos. En él, Séneca afirma que la vida, aunque lo pueda parecer, no es breve, sino que es el individuo quien hace que así lo sea. Uno de los motivos por los cuales se considera que la vida es corta, es porque no se sabe aprovecharla.

Entre la identidad y la globalización

Libro electrónico | Entrevistas, ponencia y exposición

En este libro de Hugo Biagini se examina el papel preponderante que los términos identidad y globalización desempeñan tanto en el ámbito académico como en la existencia cotidiana, en el marco de la realidad contemporánea.

Algo de todo, de Juan Valera

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Compilación de articulos y reflexiones de Juan Valera, escritor, diplomático y político español. Entre las obras destaca la visión desencantada que ofrece en Un poco de crematística, un breve ensayo en el que insta a sus lectores a abrir los ojos al mundo.

La revolución permanente, de León Trotsky

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La revolución permanente recoge la teoría de León Trotski con el mismo nombre, que fue enunciada antes incluso de la Revolución rusa de 1905. Esencialmente explica la incapacidad de la burguesía contemporánea de los países atrasados para llevar a cabo la revolución democrático-burguesa, debido a factores como su debilidad histórica y su dependencia del capital imperialista.

Anarquismo, de Emma Goldman

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En sus vigorosas argumentaciones, todo el énfasis está puesto en la necesidad del encuentro entre hombres y mujeres, en la común humanidad, en el carácter artificial de las divisiones y en la aversión hacia toda forma de puritanismo.

Carta de Jamaica, de Simón Bolivar

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La Carta de Jamaica es un texto escrito por Simón Bolívar en respuesta a una misiva de Henry Cullen. Expuso las razones que provocaron la caída de la Segunda República en el contexto de la independencia de Venezuela. La carta pretendía atraer a Gran Bretaña y al resto de potencias europeas hacia la causa de los patriotas independentistas americanos.

De la clemencia al emperador Nerón, de Séneca

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Este texto es un tratado político, pero también la carta de un consejero político, lo que obliga a Séneca no sólo a un desmedido ensalzamiento de la figura del príncipe, sino también a evitar la abstracción y el desarrollo teórico, porque la clemencia es “virtud política” que solo conviene al rey, pues solo él depende de la fama y la popularidad.

Ética a Eudemo, de Aristóteles

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La "Ética a Eudemo" recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo que contienen algunos vestigios de platonismo.

Las variedades de la experiencia religiosa, de William James

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Comprende su edición de las conferencias Gifford sobre teología natural. Las conferencias se refieren a la naturaleza de la religión y al descuido de la ciencia en el estudio académico de la misma. Poco después de su publicación, Las variedades entró en el canon occidental de la psicología y la filosofía y se ha mantenido en impresión durante más de un siglo.

De la brevedad de la vida, de Séneca

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De la brevedad de la vida (De brevitate vitae) es un texto escrito por el filósofo romano Séneca en el año 55 d. e. c. e incluido en su obra Diálogos. En él, Séneca afirma que la vida, aunque lo pueda parecer, no es breve, sino que es el individuo quien hace que así lo sea. Uno de los motivos por los cuales se considera que la vida es corta, es porque no se sabe aprovecharla.

Entre la identidad y la globalización

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En este libro de Hugo Biagini se examina el papel preponderante que los términos identidad y globalización desempeñan tanto en el ámbito académico como en la existencia cotidiana, en el marco de la realidad contemporánea.

Algo de todo, de Juan Valera

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Compilación de articulos y reflexiones de Juan Valera, escritor, diplomático y político español. Entre las obras destaca la visión desencantada que ofrece en Un poco de crematística, un breve ensayo en el que insta a sus lectores a abrir los ojos al mundo.

La revolución permanente, de León Trotsky

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La revolución permanente recoge la teoría de León Trotski con el mismo nombre, que fue enunciada antes incluso de la Revolución rusa de 1905. Esencialmente explica la incapacidad de la burguesía contemporánea de los países atrasados para llevar a cabo la revolución democrático-burguesa, debido a factores como su debilidad histórica y su dependencia del capital imperialista.

Anarquismo, de Emma Goldman

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En sus vigorosas argumentaciones, todo el énfasis está puesto en la necesidad del encuentro entre hombres y mujeres, en la común humanidad, en el carácter artificial de las divisiones y en la aversión hacia toda forma de puritanismo.

Carta de Jamaica, de Simón Bolivar

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La Carta de Jamaica es un texto escrito por Simón Bolívar en respuesta a una misiva de Henry Cullen. Expuso las razones que provocaron la caída de la Segunda República en el contexto de la independencia de Venezuela. La carta pretendía atraer a Gran Bretaña y al resto de potencias europeas hacia la causa de los patriotas independentistas americanos.

De la clemencia al emperador Nerón, de Séneca

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Este texto es un tratado político, pero también la carta de un consejero político, lo que obliga a Séneca no sólo a un desmedido ensalzamiento de la figura del príncipe, sino también a evitar la abstracción y el desarrollo teórico, porque la clemencia es “virtud política” que solo conviene al rey, pues solo él depende de la fama y la popularidad.