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El ser-para-la-muerte
Video | Material audiovisual
La posibilidad más propia. La posibilidad intransferible: nadie puede morir por mí. La posibilidad aisladora. La posibilidad extrema. La muerte es la posibilidad que habita todas mis posibilidades. La muerte existe porque existe el Dasein. La muerte es siempre la posible imposibilidad de todos los proyectos del Dasein. Pero son los proyectos de Dasein (su poder-ser, su estado de arrojo, su pro-yecto) los que tornan posible a la muerte. El ser-para-la-muerte como rasgo esencial de la existencia auténtica.
Heidegger y el nazismo
Video | Material audiovisual
¿Hay nazismo en Ser y tiempo? La historicidad en Ser y tiempo. La comunidad. El ser-con. 1933: Hitler, canciller del Reich. Relación de Heidegger con las SA de Rohm. 1933: Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo; había rechazado el de la Universidad de Berlín: la verdad del campesino, sus ojos claros y su pipa. El Discurso del Rectorado: Todo lo grande se halla en medio de la tormenta. El curso de 1935: Introducción a la metafísica. Alemania: el centro de Occidente. El eje Atenas-Berlín.
Sartre, el hombre y las cosas
Video | Material audiovisual
Introducción a Jean Paul Sartre. Heidegger, el filósofo más importante del siglo XX; Sartre, el más grande. El olvido de Sartre. La filosofía como un arma de compromiso. Escritor excepcional. Su formación rigurosa. El ser y la nada, su obra cumbre. El existencialismo y la moda existencialista; clima de época. Su pareja con Simone de Beauvoir. Su recepción en la Argentina: Masotta, la revista Contorno, Sebreli, Viñas. La filosofía de Sartre como la filosofía de la libertad del sujeto. La trascendencia del ego, de 1938: la intencionalidad de la conciencia y su compromiso puro con el afuera. El yo como momento derivado.
La libertad como fundamento del ser
Video | Material audiovisual
El hombre está condenado a ser libre. El hombre está condenado a perder su libertad. Dialéctica del grupo. El grupo en fusión. El juramento en tanto cosa. La traslucidez de la praxis. La nada es el fundamento del ser. El Prólogo a Los condenados de la tierra. Europa ya no es sujeto, es objeto. Sartre le quita a Europa el sujeto y lo pone en el Tercer Mundo. El colonizador y el colonizado. Qué ocurre cuando un colonizado mata a un colonizador. La descolonización y los mercenarios franceses. Sartre, Fanon y su influencia en la militancia argentina de los años 70.
La verdad del poder
Video | Material audiovisual
Nietzsche dice que no hay hechos, sino interpretaciones. Con la ayuda de ejemplos, José Pablo Feinmann analiza esta afirmación.
El no relato
Video | Material audiovisual
¿Asistimos a la muerte de los grandes relatos? ¿Qué es lo que postula la posmodernidad? ¿Qué es el no relato y cómo se refleja, por ejemplo, en la música?
La historia y la plenitud de lo absoluto
Video | Material audiovisual
Benjamin explica que el Mesías no va a llegar. Pero que, en la historia de nuestras vidas, podemos sentir la plenitud de lo absoluto, de lo sagrado: la presencia del Mesías es constante.
Vivir para negar
Video | Material audiovisual
¿En qué se diferencian la existencia auténtica e inauténtica que distingue Heidegger?
La unidad - conciencia mundo
Video | Material audiovisual
Sartre, filósofo fenomenólogo, teoriza sobre la intencionalidad de la conciencia: la conciencia nunca reposa en sí misma, siempre está “intencionando” sobre el mundo
El ser-para-la-muerte
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La posibilidad más propia. La posibilidad intransferible: nadie puede morir por mí. La posibilidad aisladora. La posibilidad extrema. La muerte es la posibilidad que habita todas mis posibilidades. La muerte existe porque existe el Dasein. La muerte es siempre la posible imposibilidad de todos los proyectos del Dasein. Pero son los proyectos de Dasein (su poder-ser, su estado de arrojo, su pro-yecto) los que tornan posible a la muerte. El ser-para-la-muerte como rasgo esencial de la existencia auténtica.
Heidegger y el nazismo
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¿Hay nazismo en Ser y tiempo? La historicidad en Ser y tiempo. La comunidad. El ser-con. 1933: Hitler, canciller del Reich. Relación de Heidegger con las SA de Rohm. 1933: Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo; había rechazado el de la Universidad de Berlín: la verdad del campesino, sus ojos claros y su pipa. El Discurso del Rectorado: Todo lo grande se halla en medio de la tormenta. El curso de 1935: Introducción a la metafísica. Alemania: el centro de Occidente. El eje Atenas-Berlín.
Sartre, el hombre y las cosas
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Introducción a Jean Paul Sartre. Heidegger, el filósofo más importante del siglo XX; Sartre, el más grande. El olvido de Sartre. La filosofía como un arma de compromiso. Escritor excepcional. Su formación rigurosa. El ser y la nada, su obra cumbre. El existencialismo y la moda existencialista; clima de época. Su pareja con Simone de Beauvoir. Su recepción en la Argentina: Masotta, la revista Contorno, Sebreli, Viñas. La filosofía de Sartre como la filosofía de la libertad del sujeto. La trascendencia del ego, de 1938: la intencionalidad de la conciencia y su compromiso puro con el afuera. El yo como momento derivado.
La libertad como fundamento del ser
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El hombre está condenado a ser libre. El hombre está condenado a perder su libertad. Dialéctica del grupo. El grupo en fusión. El juramento en tanto cosa. La traslucidez de la praxis. La nada es el fundamento del ser. El Prólogo a Los condenados de la tierra. Europa ya no es sujeto, es objeto. Sartre le quita a Europa el sujeto y lo pone en el Tercer Mundo. El colonizador y el colonizado. Qué ocurre cuando un colonizado mata a un colonizador. La descolonización y los mercenarios franceses. Sartre, Fanon y su influencia en la militancia argentina de los años 70.
La verdad del poder
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Nietzsche dice que no hay hechos, sino interpretaciones. Con la ayuda de ejemplos, José Pablo Feinmann analiza esta afirmación.
El no relato
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¿Asistimos a la muerte de los grandes relatos? ¿Qué es lo que postula la posmodernidad? ¿Qué es el no relato y cómo se refleja, por ejemplo, en la música?
La historia y la plenitud de lo absoluto
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Benjamin explica que el Mesías no va a llegar. Pero que, en la historia de nuestras vidas, podemos sentir la plenitud de lo absoluto, de lo sagrado: la presencia del Mesías es constante.
Vivir para negar
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¿En qué se diferencian la existencia auténtica e inauténtica que distingue Heidegger?
La unidad - conciencia mundo
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Sartre, filósofo fenomenólogo, teoriza sobre la intencionalidad de la conciencia: la conciencia nunca reposa en sí misma, siempre está “intencionando” sobre el mundo