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El sujeto-otro
Video | Material audiovisual
José Pablo Feinmann nos propone pensar al sujeto-otro: un sujeto que no es autónomo sino pasivo; que no se pertenece a sí mismo porque no se ha formado a través de su propio trabajo subjetivo sino de las redes colonizadoras de la comunicación, llamado el "sujeto-poder".
El sometimiento del sujeto
Video | Material audiovisual
José Pablo Feinmann propone pensar “la condición humana”: ¿qué factores definen la existencia del ser humano sobre la tierra? El enunciado “Someter al sujeto” expresa la nueva y revolucionaria técnica del capitalismo informático (el de la modernidad mediática que se impone luego del fin de la Guerra Fría) para anular la subjetividad de los receptores. Se trata de colonizar al sujeto para que solo piense lo que el poder piensa.
La angustia
Video | Material audiovisual
¿Nos inquieta que las preguntas más fundamentales no tengan respuesta, o el haber nacido para morir, o “la nada”? La angustia tiene que ver con ese momento en el que uno es consciente de ser pura posibilidad, el instante previo en el que uno asume que debe elegir, aunque no quiera. Y entonces la angustia, ¿es un problema que debemos resolver o, más bien, asumir?
El sujeto-otro
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José Pablo Feinmann nos propone pensar al sujeto-otro: un sujeto que no es autónomo sino pasivo; que no se pertenece a sí mismo porque no se ha formado a través de su propio trabajo subjetivo sino de las redes colonizadoras de la comunicación, llamado el "sujeto-poder".
El sometimiento del sujeto
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José Pablo Feinmann propone pensar “la condición humana”: ¿qué factores definen la existencia del ser humano sobre la tierra? El enunciado “Someter al sujeto” expresa la nueva y revolucionaria técnica del capitalismo informático (el de la modernidad mediática que se impone luego del fin de la Guerra Fría) para anular la subjetividad de los receptores. Se trata de colonizar al sujeto para que solo piense lo que el poder piensa.
La angustia
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¿Nos inquieta que las preguntas más fundamentales no tengan respuesta, o el haber nacido para morir, o “la nada”? La angustia tiene que ver con ese momento en el que uno es consciente de ser pura posibilidad, el instante previo en el que uno asume que debe elegir, aunque no quiera. Y entonces la angustia, ¿es un problema que debemos resolver o, más bien, asumir?