Conversaciones con Valentín Moreno
(Compilación de conversaciones con Valentín Moreno: Gladys Ojea Correcciones: Valentín Moreno
y Felipe Cerón)
El más poderoso es 'oiquiaxai (el que tiene poder). No todo
pi'oxonaq (médico) llega a ser 'oiquiaxai. Puede ser un
médico que cuida la salud de todos los hermanos, un pi'oxonaq npel', un médico
que ampara, que no daña, porque tiene ese mandato: curar; pero no es 'oiquiaxai.
Los pi'oxonaqpi pueden curar o dañar, pueden salvar vidas o matar. Cuando una persona
está enferma va a buscar a un pi'oxonaq para que la cure, es su médico. Estos
pi'oxonaqpi se llaman natannaxanaqpi.
Pero hay otros que hacen mal, que causan daño, los conaxanaxaicpi (los que agarran algo
ajeno para hacer mal). Los conaxanaxaicpi dañan a otras personas. A la persona dañada
se le dice n'onatac. Cuando una persona siente rabia por otra y quiere hacerle una maldad va a
buscar a un conaxanaxaic para causarle daño (?aconot, "lo
agarra"). El conaxanaxaic es el que inicia el trabajo y no siempre es posible que un
pi'oxonaq lo revierta; la persona puede morir. Lo que sí puede hacer un
pi'oxonaq es devolverle esa maldad a quien la hizo; es el 'enaxanaxaic (el
que devuelve el mal). Los 'enaxanaxaicpi pueden devolver la maldad cuando
ñaq qaividalec ("todavía pueden alcanzarlo"). En ese caso,
todos se salvan; pero cuando mashi sa qaividalec ("ya es
imposible alcanzarlo"), entonces la persona a quien le hicieron el mal y el conaxanaxaic que
hizo la maldad mueren. De esta forma se van eliminando los pi'oxonaqpi.
El aspirante a pi'oxonaq
Para ser pi'oxonaq, hay una forma de trabajar. Un hombre, que es el que enseña,
está con un grupo de chicos. Los chicos tienen que prestar mucha atención. El hombre les pregunta si se
animan a trabajar con él y los chicos, niños o jóvenes, dicen que sí. A partir de ese
momento, cuando el hombre habla, los chicos tienen que poner mucha atención. Esto sigue así casi una
semana o más de una semana. Los chicos forman rondas, dan vueltas y vueltas, cantan y cada vez se entusiasman
más. Entonces, cuando el hombre ve que los chicos están muy animados, va cambiando la
conversación hasta que llega el momento en el que los chicos entienden cómo es el camino que van a
conocer. Lo último es hacer unos cantos. Finalmente, llega un día en que el hombre dice: "Bueno,
mañana tenemos un visitante, mañana a la tarde vamos a tener un visitante. No se asusten y no tengan
vergüenza. Saquen toda esa vergüenza y vamos a hacer este trabajo". Entonces se reúnen, se
agarran de las manos, forman una ronda grande y comienzan a hamacarse. Se hamacan y se hamacan hasta que viene un
viento que los hace temblar. Primero tiembla uno, al rato tiembla el otro, hasta que después están
todos como borrachos y empiezan a bailar. El hombre que les está enseñando está en el medio de
la ronda.
Los chicos bailan y bailan y, sin darse cuenta, pierden la vergüenza y se largan, uno empieza a bailar por un
lado y otro más allá. Después de más de una hora, se van volcando en el suelo y nace el
cantito de cada uno, es parecido a un gallo que recién empieza a cantar, no sabe cómo pero canta. El
hombre que les enseña les dice: "lárguenlo, lárguenlo" y después sale ese canto
( no'onec). Luego del canto, cuando todo eso termina, se reparten los
chiguillaxai. Los chicos se los ponen en las muñecas, en los tobillos, en las rodillas para
hacer ruido y se ponen también cintas rojas en la cabeza que hablan del mismo espíritu que está
trabajando.
Y
así, con ese ruido, empiezan a bailar, cada uno con su canto. Al final de todo esto, al otro día traen
a una chica, la acuestan y de repente esta chica se desmaya, se queda quietita, parece muerta. (Esta es una prueba
para los aspirantes a pi'oxonaq, la chica no tiene que estar realmente enferma, es sólo
una voluntaria.) Entonces, después del desmayo, llaman a los chicos que se colocan alrededor de la chica y
cantan. Cantando, cantando, llega el momento en que entran en éxtasis y todos ven que esta chica tiene un
bicho adentro, no saben qué animal es, pero todos lo ven y cantan. Los chicos, en ronda y cantando, se acercan
a la chica y se alejan, se acercan y se alejan, y cuando todo ese trabajo termina, el que les está
enseñando, medio separado del grupo, les dice que abran la ronda porque va a salir eso malo que tiene la
chica. Los chicos abren camino en donde están las piernas de la chica y un viento fuerte sale de ella y se va
hacia el pajonal. La chica se levanta sin saber nada de lo que pasó, le dan un poco de agua y ya está
curada. Después de que termina la prueba, se les muestran a los chicos diferentes elementos: una araña,
una víbora, una piedra, un cangrejo, madera, sangre... Cada una de estas cosas representa una especialidad y
el aspirante a pi'oxonaq tiene que elegir una. Entonces elige, por ejemplo, la madera, la hace
rozar un poquito entre sus manos y la madera desaparece, es suya, entró en él y ahora es su
nacheta'chec ("algo que recibió", su especialidad). Entonces todo termina y el
hombre les dice: "Bueno, este es el trabajo de ustedes". No es un trabajo que se agarra para hacerle mal a
otro sino para que la gente esté bien de salud. Pero sólo el pi'oxonaq sabe si va
a usar su poder para curar o para hacer daño, ese es su secreto.
El aspirante que no quiere seguir puede renunciar. Para eso, agarra un perrito blanco y lo despedaza en el momento
en que está en éxtasis junto con los demás. Entonces se moja los labios con la sangre del
perrito. Y ya está afuera.